Signos externos de la religion

SIGNOS EXTERNOS DE LA RELIGION

La religión como cualquier hecho humanos, aparece a nuestro alrededor expresada en signos y manifestaciones muy diversos. Hay muchas maneras de tener información sobre la religión . Existen diferentes fuentes de información, fáciles de buscar y analizar : canciones, libros de Sociales, de Historia y de Literatura, enciclopedias de arte, nombres de las calles pueblos y ciudades...

La religión también aparece en la música, en el cine, en el teatro, en la televisión, en las artes plásticas, y en la literatura, y hasta en el nombre de las personas

La religion tambien aparece en la música, en el cine, en el teatro, en la television en las artes plásticas y en la literatura

EN LAS ARTES Y EN LA LITERATURA

Además de manifestarse a través de símbolos, la religión se manifiesta en  nuestra cultura a través de las expresiones artísticas, en nuestra manera de hablar y en  un sinfín de tradiciones y costumbres que forman parte de la historia de los pueblos.  Vamos a recorrer en los próximos días algunas de ellas.

LA PINTURA: Es una de las expresiones artísticas en la que ha predominado el tema  religioso, en cualquier museo o templo podemos contemplar importantísimas obras de  la historia del arte que tienen esta temática. En nuestras islas también podemos ver y  contemplar como artistas canarios han plasmado numerosas escenas evangélicas en  cuadros y paredes de nuestros templos.

 

LA ESCULTURA: ha dejado su huella religiosa en multitud de imágenes que  representan escenas y personajes importantes en las distintas religiones.

LA ARQUITECTURA: ha legado a nuestros pueblos y ciudades un rico patrimonio  cultural en templos, monasterios y lugares sagrados.

 

EN LA MÚSICA: Si analizáramos la historia de la música, nos daríamos cuenta de cómo,  al igual que las artes plásticas, el tema religioso está presente desde los orígenes de la  misma. Las culturas primitivas usaban la música y la danza para invocar a los dioses.  Gran parte del patrimonio musical de la humanidad ha dedicado sus mejores partituras  a obras clásicas cuya inspiración o motivo de composición han tenido de fondo la  temática religiosa. Hay determinados estilos musicales que han nacido para un uso religioso, ya sea litúrgico o popular. Aun hoy hay cantantes que en las letras de sus  canciones recuren de al tema religioso.

EN LA LITERATURA: Del mismo modo, las primeras composiciones escritas de la  humanidad fueron mitos y relatos con los que explicar la relación del ser humano con  el misterio, la explicación de los orígenes de la humanidad y su relación con los dioses.  Sin lugar a dudas los textos sagrados, de las distintas tradiciones religiosas, son las  obras más antiguas, y de las más importantes de la humanidad; han perdurado en el  tiempo, han sido los ejemplares más traducidos, y reeditados de toda la literatura  universal. Esas obras han inspirado, o han formado parte de los contenidos de otras  muchas creaciones literarias. Sin ir más lejos, los grandes bet seler de este momento

(El Codigo Dan Vinci, Ángeles y Demonios, El ultimo Catón…) son obras con una  temática religiosa.

 

EN EL CINE Y EL TEATRO: El cine y el teatro dependen en gran medida de la literatura, por tanto, todo lo que hemos dicho anteriormente sobre esta se puede extrapolar al  cine y al teatro. Son innumerables las obras maestras de las artes escénicas que tocan o se fundamentan en la religión. El cine y el teatro se plantean con frecuencia el tema religioso u ofrecen películas y obras teatrales sobre la vida de personajes relacionados con las diferentes religiones, de acontecimientos históricos donde las religiones han jugado un papel protagonista; o simplemente donde aparecen reflejadas las creencias religiosas de sus personajes. 

SIGNIFICADO RELIGIOSO DE NOMBRES DE PERSONAS

PERSONAS RELIGIOSAS O CREYENTES

Actualmente existen  grupos de diálogo entre creyentes y personas sin una referencia a una fe religiosa, no sólo en Italia, sino también en Europa y en Sudamérica. Son personas unidas por el mismo deseo de colaborar para contribuir a componer en fraternidad la familia humana. Es un diálogo, que se desarrolla a través de profundizaciones y la promoción de valores humanos compartidos en la vida y la reflexión. Se profundizan temas como “laicidad y fe” o de actualidad: otros, animan iniciativas sociales y culturales o acciones de solidaridad.

LA MISA

La misa -etimologia

La misa es una liturgia de la Iglesia católica (en que se suele denominar Santa Misa), la Comunión Anglicana y el Luteranismo en que se celebra la eucaristía. Según los Evangelios, fue instituida durante la Última Cena de Jesús de Nazaret con sus apóstoles.

El Catecismo de la Iglesia católica enseña que en la Santa Misa se renueva el sacrificio del calvario al celebrar el sacramento de la Eucaristía. En ella el sacerdote celebrante, que representa a Cristo (alter Christus) consagra el pan y el vino pronunciando una fórmula sacramental (epíclesis) que causa el efecto de la transubstanciación, transformándolos en el cuerpo y la sangre de Cristo.

Según la creencia luterana la eucaristía es el verdadero cuerpo y la verdadera sangre de Jesucristo, entregados en el santo sacramento del altar para el perdón de los pecados y el fortalecimiento de la fe. Los luteranos no creen en la transubstanciación, sino en la unión sacramental, que es una unión peculiar que Dios obra por las palabras de consagración en la que se unen el cuerpo y la sangre de Jesucristo al pan y al vino, así como el Espíritu Santo se une al agua del bautismo por la palabra de Dios.

Mozárabe.- Que era hispano-romano y vivía en el territorio musulmán de la península ibérica durante la dominación islámica. Transubstanciación.-  es una doctrina católica romana de la Eucaristía Iglesia.- Conjunto de personas que profesan la religión cristiana Sacrificio.- Ofrenda hecha a una divinidad en señal de reconocimiento u obediencia, o para pedir un favor Sacramento.- Entre los creyentes, signo material de la presencia de Dios entre los hombres. Calvario.- Camino señalado con catorce cruces o con representaciones de los pasos de la Pasión de Jesús Consagración.- Ofrecimiento o dedicación de una persona, un lugar o una cosa a una entidad sagrada, mediante el rito adecuado Cartujos.- es una orden contemplativa de la Iglesia católica que fue fundada por San Bruno en el año 1084 Braga.- Prenda de ropa interior femenina, de tejido suave, que cubre los genitales y las nalgas y llega hasta la cadera; en un extremo tiene dos aberturas para pasar las piernas y en el otro una goma elástica que se ajusta al tronco. Predicadores.- La orden de predicadores, conocida también como orden dominicana y sus miembros como dominicos Celebraciones.- Acción de celebrar Tridentina.- Relativo a Trento, ciudad del norte de Italia, o a sus habitantes. Vigencia.- Estado de lo que tiene validez o está en uso en un tiempo determinado. Edición.- Preparación de un texto, una obra musical, una película o un programa de radio o televisión para ser publicado o emitido, cuidando de su forma y su contenido. Monaguillo.- Niño que ayuda al sacerdote, especialmente a celebrar la misa. HISTORIA
San Pío V publicó, en el año 1570, una edición del Misal Romano, que ordenó fuese usado en toda la Iglesia Occidental, excepto en aquellas regiones y órdenes religiosas que tenían misales anteriores al 1370. La mayoría de esas regiones y órdenes han adoptado desde entonces el Misal Romano, quedando sólo el rito ambrosiano, el mozárabe, el de Braga, y el de los cartujos. Algunos pocos individuos y comunidades conservan todavía ritos de otras familias religiosas, como el Orden de los Hermanos Predicadores y los Carmelitas. Las formas de la misa romana que existían previas a la misa tridentina, se conocen como 'misas pretridentinas', y la forma que entró en vigencia a partir del año 1970, cuya descripción se encuentra en el artículo misa, se conoce como misa de Pablo VI, "Novus Ordo Missae" (aplicando este nombre a toda la misa y no sólo al Ordinario de la Misa), o "nueva misa", entre otros nombres. La comparación entre la primera edición (la editio princeps) del Misal de Pío V3 y las edicitiones posteriores permite de ver cómo en el curso de los siglos se introdujeron variaciones, no sólo en el calendario de las celebraciones, sino también en las oraciones del Ordinario de la misa. Entre las diferencias se puede citar la presencia en el Misal de Pío V (1570) del adjetivo "omnibus" en la respuesta del monaguillo después del Confíteor del sacerdote: "Misereatur tui omnipotens Deus, et dimissis omnibus peccatis tuis, perducat te ad vitam aeternam". Del otro lado el Misal de Juan XXIII (1962) incluye en el Canon Romano la frase "et beati Ioseph, eiusdem Virginis sponsi", ausente en las ediciones anteriores. Las primeras ediciones "típicas" (es decir ediciones oficiales a las cuales deben conformarse las ediciones hechas por las distintas tipografías) del Misal Romano después de la de Pío V (1570) fueron las de Clemente VIII (1604) y de Urbano VIII (1634). En el siglo XX aparecieron las de Benedicto XV (1920) y de Juan XXIII (1962), seguidas por el de Paulo VI, una revisión más profunda y por eso considerada ya no de la Misa Tridentina sino de una nueva forma del Rito Romano de la misa. Por decreto pontificio en forma de Motu Proprio "Summorum Pontificum" promulgado por S.S. Benedicto XVI el 7 de julio de 2007 se declaró que el Misal Romano de Juan XXIII, publicado en 1962, "no ha sido nunca jurídicamente abrogado y, por consiguiente, en principio, ha quedado siempre permitido. Por eso, en las misas celebradas sin el pueblo, todo sacerdote católico de rito latino puede utilizar sea ese misal sea el misal promulgado por el papa Pablo VI en 1970,5 mientras en la parroquias el párroco "acogerá de buen grado" la petición hecha por grupos estables de fieles adherentes a la precedente tradición litúrgica de permitir la celebración según esa forma. PARTES DE LA MISA RITOS INICIALES Son ritos introductorios a la celebración y nos preparan para escuchar la palabra y celebrar la eucaristía. Comprende: Entrada - Señal de la cruz - Saludo - Acto penitencial - Gloria - Oración colecta. Procesión de entrada Llegamos al templo y nos disponemos para celebrar el misterio más grande de nuestra fe. Acompañamos la procesión de entrada cantando con alegría.  Saludo inicial Después de besar el altar y hacer la señal de la cruz, el sacerdote saluda a la asamblea.  Acto penitenfcial Pedimos humildemente perdón al Señor por todas nuestras faltas.  Gloria Alabamos a Dios, reconociendo su santidad, al mismo tiempo que nuestra necesidad de Él. Oración / Colecta Es la oración que el sacerdote, en nombre de toda la asamblea, hace al Padre. En ella recoge todas las intenciones de la comunidad. LITURGIA DE LA PALABRA Escuchamos a Dios, que se nos da como alimento en su Palabra, y respondemos cantando, meditando y rezando. comprende Primera Lectura - Salmo Responsorial - Segunda Lectura - Aleluya - Evangelio - Homilía - Credo - Oración universal. Primera lectura En el Antiguo Testamento, Dios nos habla a través de la historia del pueblo de Israel y de sus profetas. Salmo Meditamos rezando o cantando un salmo. Segunda lectura En el Nuevo Testamento, Dios nos habla a través de los apóstoles. Evangelio El canto del Aleluya nos dispone a escuchar la proclamación del misterio de Cristo. Al finalizar aclamamos diciendo: "Gloria a ti, Señor Jesús". Homilía El celebrante nos explica la Palabra de Dios. Credo Después de escuchar la Palabra de Dios, confesamos nuestra fe. Oración de los fieles Rezamos unos por otros pidiendo por las necesidades de todos. LITURGIA DE LA EUCARISTÍA I .Tiene tres partes: Rito de las ofrendas, Gran Plegaria Eucarística (es el núcleo de toda la celebración, es una plegaria de acción de gracias en la que actualizamos la muerte y resurrección de Jesús) y Rito de comunión. Presentación de dones Presentamos el pan y el vino que se transformarán en el cuerpo y la sangre de Cristo. Realizamos la colecta en favor de toda la Iglesia. Oramos sobre las ofrendas. Prefacio Es una oración de acción de gracias y alabanza a Dios, al tres veces santo. Epíclesis El celebrante extiende sus manos sobre el pan y el vino e invoca al Espíritu Santo, para que por su acción los transforme en el cuerpo y la sangre de Jesús. Consagración El sacerdote hace "memoria" de la última cena, pronunciando las mismas palabras de Jesús. El pan y el vino se transforman en el cuerpo y en la sangre de Jesús. Aclamación Aclamamos el misterio central de nuestra fe. Intercesión Ofrecemos este sacrificio de Jesús en comunión con toda la Iglesia. Pedimos por el Papa, por los obispos, por todos los difuntos y por todos nosotros. Doxología El sacerdote ofrece al Padre el cuerpo y la sangre de Jesús, por Cristo, con él y en él, en la unidad del Espíritu Santo. Todos respondemos: "Amén". Padre nuestro Preparándonos para comulgar, rezamos al Padre como Jesús nos enseñó. Comunión Llenos de alegría nos acercamos a recibir a Jesús, pan de vida. Antes de comulgar hacemos un acto de humildad y de fe. Oración Damos gracias a Jesús por haberlo recibido, y le pedimos que nos ayude a vivir en comunión. RITOS DE DESPEDIDA Son ritos que concluyen la celebración. Bendición Recibimos la bendición del sacerdote. Despedida y envío Alimentados con el pan de la Palabra y de la Eucaristía, volvemos a nuestras actividades, a vivir lo que celebramos, llevando a Jesús en nuestros corazones.  ESQUEMA la misa a traves de la historia tuvo muchos problemas en sus procesos pero al pasar los años la iglesia tuvo mas creyentes de la religion cristiana a traves del mundo y se fue porpagando BIBLIOGRAFIA http://ec.aciprensa.com/wiki/Liturgia_de_la_Misa#.U3Qfdvl5P_E http://www.aciprensa.com/catequesis/misa2.htm